文化与认同(一)

19
05月

ARMANDOHARTDÁVALOS提供

在他的题为NuestraAmérica的文章中,JoséMartí宣称:在我们的共和国中伤害世界; 但行李箱必须是我们各共和国的行李箱。 今天,我们必须解决主干问题,即我们的文化和身份以及与普遍文化的密切联系。

我们生活在地球上几千年人类历史的真正关键时刻,同时也是胜利革命存在半个多世纪的一个非常重要和复杂阶段的中间。 对我们的历史和导致古巴民族诞生的各种因素的研究是其生存的基本要素。

有人声称历史是或应该是政治教师。 他的课程将在两个要研究的平面上呈现给我们:第一个是指及时标记其事件的事件和事件的信息和描述; 第二,对于“无形的线索 - 使徒所说的 - 将不同时代的人联合起来”所包含的思想的演变。

古巴民族的存在和力量始终建立在劳动人民的政治团结的基础上。 这个国家,从国家的酝酿过程到我们的日子,不得不面对最多样化和最复杂的国际矛盾。 两个人使民族团结成为可能:JoséMartí,他在十九世纪通过巨大的政治和文化努力,以及菲德尔卡斯特罗,通过防止“使徒在他百年的一年中死亡”(1953年) - 正如他在审判中所说的那样,袭击了该国的第二个军事要塞 - 他让对大师的记忆成长并提取他的深刻而充满活力的思想,使这个国家真正独立的所有必要的教训。

在这个21世纪,革命的持久性将作为决定性的保证,实现统一,这是由八代古巴人用他们的血液,工作,智慧和文化编织的思想和感受所滋养的。 我们的任务是解释和更新这一传统的意义,并继续培养新一代的传统,以便通过使古巴革命的旗帜成为他们自己的旗帜,他们将在一个非常不同且复杂得多的世界中提升和捍卫它们。我们不得不面对20世纪下半叶和现在的面孔。

文化的作用对于确保这些目标至关重要。 让我们先看看文化意味着什么。 普遍历史中的人类奇点是人类意识到自己的存在,属于自然,并且需要发现和破译未知的奥秘。 它是唯一具有这种挑战的生物,这就是文化诞生成为第二天性的地方。 同时,她是母性修道院和人性的创造。 没有文化就没有人,没有人就不存在,而这种发现的渴望使他极度想要找到他创造的意义。 显然没有对这种人类兴趣的理性回应,然而,它可以在地球上找到,部分地假定所有人无一例外都有权享有充满物质和精神幸福的生活,因此,超过了它所遭受的社会异化。 这就是道德以及运用马蒂所定位为人类秘密的协会能力的必要性所在

有人曾经批判性地告诉我,我认为一切都是文化。 我回答说:她处在一切,你无法找到无知,野蛮和平庸的道路缺乏创造性的热情。 Luz y Caballero回忆说,热情从来不是平庸的遗产。

让我们做一点历史。 正是从我们国家的社会经济形成的独特特征和几个条件因素的结合,古巴革命才能成为现实,它的例子代表了拉丁美洲其他正在进行的进程。 我们得出的结论非常重要,这些结论使我们能够开辟视野,开启当今所需的新思维,以实现拉丁美洲和加勒比地区所要求的基于对马克思和恩格斯思想的反教条和创造性解释的转变。

要理解古巴的独特性,有必要牢记,没有革命的古巴不是古巴。 如前所述,1868年10月10日出生的革命就是创造古巴民族的革命。 在其他地方,有些国家进行了革命,我在此重申,这是一场创造一个国家的革命。 正如Cintio Vitier所说的那样 - 这个国家具有成为一个国家思想,构想和预测的独创性。 它呈现出一种明确无误的身份,通过具有重大意义的道德和法律遗产投射到现在和未来。

因此,国家和革命的确定是基于对费尔南多·奥尔蒂斯所谓的“ajiaco”即民族文化所提供的巨大思想,情感和感受的绝对尊重。 她在本质上出现了两个原则:国家的完全独立和激进的社会解放; 没有这些价值观,就没有古巴。

这种民族身份具有普遍性和职业,是人类在500多年历史中形成的最佳精神价值的综合体,即从FrayBartolomédelas Casas到Fidel Castro。

在十九世纪上半叶,西方世界的大国:西班牙,美国,英国和法国将古巴和安的列斯群岛作为其霸权政策的关键之一。 如果古巴保守主义思想在过去的两百年里由何塞·安东尼奥·萨科(JoséAntonioSaco)萌芽,在西班牙大都市的指导下渴望获得政治和经济自由,因为他担心这个国家会落入美国人的手中而古巴的反叛将会引起挑衅。当时大国之间的武装冲突。 也就是说,国家的诞生发生在1868年前时代最强国之间的冲突和巨大矛盾之中。

在古巴文化中,自国家的锻造时代以来,基督教起源的伦理原则在我们的历史演变中发挥了关键作用。 几千年来,道德一直是宗教的中心主题。 这就是为什么我确认宗教的存在证实了道德对人类的重要性及其必要性。

它的价值和意义对于信徒和非信徒都是有效的,因为它与当今世界迫切的需求有关。 信徒们从神圣的口述中得出他们的原则。 简而言之,我们的非信徒能够而且应该归结为物质生活的需要,以及人类共存的需要。 可以注意到,作为我们文化传统的一个独特之处,不要将对上帝的信仰与科学对立,上帝的问题留待个人良知的决定。 这是现代科学运动的假设,这使得基督教根源的伦理基础得以与科学思想相结合和表达,为古巴思想的历史演变开辟了非凡的可能性。

从18世纪后期开始的妊娠时期开始,特别是从1868年10月10日国家的诞生到现在,古巴国家的特征是基于古巴人民的凝聚力和团结。 这是Felix Varela和Luz y Caballero在该世纪上半叶的教育中所代表的智慧,以及19世纪下半叶由Céspedes和Agramonte,Gómez,Maceo和Martí代表的人。

二十世纪的这种身份标志着像恩里克·何塞·瓦罗纳这样的老师,以及诸如胡利奥·安东尼奥·梅拉,鲁本·马丁内斯·维尔纳,安东尼奥·吉特拉斯以及蒙卡达,塞拉利昂,德尔拉诺,秘密和战士等激进革命者。一月的胜利。 这种身份是唯一可以促进古巴文化和精神生活多样性的人。 假设它的人可以丰富它; 那些不承担它的人只能渴望混乱,分离和混乱。

同样的现实,从革命的角度出发,具有高度的伊比利亚美洲和普遍的良知,是客观地证实何塞·马蒂文化的现实。 使徒在这丰富而丰富的文献中作出了贡献。 他的思想出现在美国内战后的日子里,并在1880年至1895年间在该国成熟,也就是说,在纽约,当时最广泛和最普遍的思想交织在这个城市。西半球以及北美上升到世界大国的时刻,以及西班牙本身的下降。

(它会继续......)